Сербское Православие

В сборник вошли высказывания и поучения святителя Николая Сербского (Велимировича) (1880-1956), епископа Охридского и Жичского Сербской Православной Церкви, богослова, переводчика, духовного писателя, видного сербского церковного деятеля, благотворителя. В начале XX века святитель Николай обучался в России, был фронтовым священником во время Первой мировой войны. Во время Второй мировой войны он неоднократно арестовывался немецкими оккупационными властями, в декабре 1944 г. был помещен в конлагерь Дахау. После войны не вернулся в социалистическую Югославию, эмигрировал в США. Земной путь окончил в русском монастыре Святителя Тихона в Пенсильвании, США. В 2003 г. прославлен в лике святых Архиерейским собором Сербской Православной Церкви. Мысли святителя Николая собраны по темам и расположены в алфавитном порядке для удобства читателей.

В сборник вошли высказывания и поучения святителя Николая Сербского (1880-1956), преподобного Иустина (Поповича) (1894-1979) и архимандрита Фаддея Витовницкого (1914-2003) - великих подвижников, духовников и проповедников Сербской Церкви ХХ века. Сербия, как и Россия, прошла в ХХ веке нелегкий путь национального возрождения, ужасов второй мировой войны, коммунистическую диктатуру Иосипа Броз Тито. Но несмотря на то, что в Югославии не было столь жестоких гонений на православие, как в СССР, веру в Сербии и России роднят общие корни славянской культуры и  пережитые искушения ХХ столетия.

Величайший серб XX века, святитель Николай Сербский (Велимирович, 1880–1956) безусловно представляет собой самую яркую и масштабную личность в новейшей истории Балкан. Задолго до официальной канонизации (май 2003 года) молитвенно почитаемый во всем православном мире, он еще в пору своей земной жизни сподобился у Господа драгоценнейших даров Духа Святаго. 

В боговдохновенном сочинении Владыки Николая в концентрированном виде представлена вся полнота церковной истории и предания. «Охридский Пролог» был изначально обращен не только к сербскому, но и к русскому читателю, к каждому православному христианину вообще.

Произведение «Миссионерские письма» представляет собой собрание из 278 писем-ответов разным людям, написанных в 30-х годах XX века. Каждому вопрошающему святитель дает свой индивидуальный ответ, в то же время обращаясь и к читателям книги. Если можно так выразиться, «миссионерское значение» «Миссионерских писем» заключается в широте и универсальности подхода святителя Николая­ к своей аудитории, совмещенном с простотой, краткостью и убедительностью писем.­ Каждое письмо несет в себе яркий нравственный или вероучительный урок, понятный читателю. Это придает данному­ собранию особую актуальность для современного ­человека.

В первый том творений святителя Николая (Велимировича) вошли: «Библейские темы», «Евангельские темы», экзегетические сочинения (толкования Священного Писания), рассуждения «О добродетелях», а также различные очерки и эссе, в которых с наибольшей силой проявился его талант публициста и мыслителя.

Данная книга представляет собой второй том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и включает в себя: алфавитные главы «О Боге и людях», «Духовные поучения и советы», а также статьи и послания.

Данная книга представляет собой третий том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и включает в себя такие работы, как «Восстание рабов», «Сербия во свете и тьме», серия статей «Об истории», «Духовное возрождение Европы», «Агония Церкви», статьи о западном христианстве.

«С тех пор как существует род сербский, не было более мудрой и богомудрой сербской книги, чем «Охридский Пролог» Владыки Николая, — писал славнейший и преданнейший ученик Святителя преподобный Иустин (Попович), — «Охридский Пролог» — это Сербское Евангелие, вечное Сербское Евангелие. В нем есть все, в чем нуждалась... душа на том и на этом свете; все, что переживет нашу земную кончину, все, что победит и умертвит наши грехи и страсти».

Данная книга представляет собой четвертый том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и открывает публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога».

«С тех пор как существует род сербский, не было более мудрой и богомудрой сербской книги, чем «Охридский Пролог» Владыки Николая, — писал славнейший и преданнейший ученик Святителя преподобный Иустин (Попович), — «Охридский Пролог» — это Сербское Евангелие, вечное Сербское Евангелие. В нем есть все, в чем нуждалась... душа на том и на этом свете; все, что переживет нашу земную кончину, все, что победит и умертвит наши грехи и страсти».

Данная книга представляет собой пятый том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и продолжает публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога».

«С тех пор как существует род сербский, не было более мудрой и богомудрой сербской книги, чем «Охридский Пролог» Владыки Николая, — писал славнейший и преданнейший ученик Святителя преподобный Иустин (Попович), — «Охридский Пролог» — это Сербское Евангелие, вечное Сербское Евангелие. В нем есть все, в чем нуждалась... душа на том и на этом свете; все, что переживет нашу земную кончину, все, что победит и умертвит наши грехи и страсти».

Данная книга представляет собой шестой том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и продолжает публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога».

«С тех пор как существует род сербский, не было более мудрой и богомудрой сербской книги, чем «Охридский Пролог» Владыки Николая, — писал славнейший и преданнейший ученик Святителя преподобный Иустин (Попович), — «Охридский Пролог» — это Сербское Евангелие, вечное Сербское Евангелие. В нем есть все, в чем нуждалась... душа на том и на этом свете; все, что переживет нашу земную кончину, все, что победит и умертвит наши грехи и страсти».

Данная книга представляет собой седьмой том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и продолжает публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога».

В восьмой том творений святителя Николая (Велимировича) вошли произведения: «С нами Бог» и «Сербскому народу — из окна темницы».

В девятый том творений святителя Николая (Велимировича) вошли произведения: «Моления на озере», «Наука чудес» и молитвы свт. Николая.

Произведение «Миссионерские письма» представляет собой собрание из 278 писем-ответов разным людям, написанных в 30-х годах XX века. Каждому вопрошающему святитель дает свой индивидуальный ответ, в то же время обращаясь и к читателям книги. 

Если можно так выразиться, «миссионерское значение» «Миссионерских писем» заключается в широте и универсальности подхода святителя Николая­ к своей аудитории, совмещенном с простотой, краткостью и убедительностью писем.­ Каждое письмо несет в себе яркий нравственный или вероучительный урок, понятный читателю. Это придает данному­ собранию особую актуальность для современного ­человека.

В одиннадцатый том творений святителя вошли книги «Единый Человеколюбец» и «Фео­дул». Первое произведение есть воссоздание истории земной жизни Господа Иисуса Христа. Оно отличается глубочайшим проникновением, своего рода «вживанием» в события земной жизни Спасителя, позволяет по-новому взглянуть на знакомые и ставшие привычными евангельские сюжеты, открывая в них все новые смыслы.

Книга «Фео­дул», написанная в жанре «диалогического монолога», носит­ миссионерско-апологетический характер и уникальна тем, что дает современному читателю редкий пример христианского взгляда современного святого отца Церкви на Индию, ее культуру­ и религиозные традиции буддизма и индуизма.

Двенадцатый том Собрания творений святителя ­Николая Сербского на русском языке включает в себя такие известные духовные сочинения святого Владыки,­ как «Симво­лы и знамения», «Библия и война», «Жатвы­ Господни»,­ «Наука закона» («Номология»). Написанные в разное время и в различных условиях, все они проникнуты единым, высоким и жизнеутверждающим пафосом и пронизаны одной главной мыслью — о неодолимости Церкви Христовой и о священном долге каждого православного христианина смело и последовательно ратовать против любых, в том числе самых изощренных, искушений века сего.

Святитель Николай Сербский (Велимирович, 1880†1956), безусловно, самая яркая и масштабная личность в новейшей истории Балкан. Величайший серб XX века, он напоминает нам старые, сегодня, к сожалению, многими позабытые истины, всем житием своим неуклонно свидетельствуя, что подлинная любовь к Господу и служение Ему немыслимы без приобщения к богодарованным ценностям национальной жизни.

«Я однажды пришла к батюшке, что?то рассказываю, а он так качает головой… Деточка, деточка, говорит, читай жития святых!.. Почему он мне так сказал?..» Потому что жития святых — это живая история Церкви. Это не рассуждения, не назидания, а пример реальных поступков реальных людей, стоявших перед выбором греха или добродетели, или теплохладности. Жития святых — это школа христианской жизни.

В сем небольшом труде владыка касается важных и трудных мест Евангельской истории и объясняет их своей пастве — простым сербским людям, — используя богатейший арсенал образования, интеллекта и духовного опыта. Необычный взгляд святителя Николая — один из самых интересных опытов толкования Священного Писания в XX веке.

Владыка Николай оставил богатое и очень разнообразное духовное наследие. Среди прочего – эта книга, сформированная в виде словаря или малой энциклопедии, где мысли святителя на самые разные темы расположены в алфавитном порядке.

Краткие афоризмы и небольшие рассуждения-эссе – все их объединяет попытка осмыслить широкое разнообразие явлений духовного и земного мира в православном ключе.

Святитель Николай Сербский (Велимирович, 1880†1956), безусловно, самая яркая и масштабная личность в новейшей истории Балкан. Величайший серб XX века, просветилель сербского народа и всего православного мира. Святитель Николай оставил после себя грандиозное духовное наследие, среди которого и опыт чистой, искренней и очень личной молитвы.

Как урок каждому православному христианину, урок неложного и горячего молитвенного предстательства ко Христу – этот сборник молитв, в который вошли произведения «Моления на озере» и фрагменты его книги «Наука чудес».

Святитель Николай Сербский (Велимирович, 1880†1956), безусловно, самая яркая и масштабная личность в новейшей истории Балкан. Величайший серб XX века, просветитель сербского народа и всего православного мира.

Сербия, как и Россия, страна православного верующего народа. Но вера проявляется по?разному: у кого?то она не видна и спрятана внутрь, а кто?то вооружается Евангельскими словами «и проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф. 24, 14) и несет свет миру (Мф. 5, 14).

«Изучение законов природы считается в наше время самой важной отраслью естествознания… Строятся бесчисленные школы, университеты, академии, лаборатории: расходуются горы средств, растрачиваются людские силы, и времена, и лета. Но как же так эти пресловутые «законы» в Святой Богодухновенной Книге, в Библии, не обозначаются ни словом, ни выражением, ни буквой, ни символом?»

Этот сборник историй, поучений и притч, казалось бы, о самых разных предметах – на самом деле об одном – о том, что Христос вне времени и вне пространства: христианство разлито во всем мире, и во все времена и эпохи Христос посещал благодатной мудростью множество людей из самых разных народов.

О помощи Божией современному человеку немало говорится и в работе святителя Николая Сербского. «С нами Бог!» - восклицает Святитель, обращаясь к православным христианам, со всех сторон стесненным кознями диавольскими и злобою христоненавистников.

Чего же нам страшиться? Разве не являемся мы ежечасно, ежеминутно свидетелями неизъяснимой тайны и неизреченной милости Божией? И только слепые очи и косные сердца не видят и не чувствуют этого.

«…В течение долгих столетий душа сербского народа искала слова, в которых она смогла бы выразить свою боль, печаль, стремления и молитву. И она нашла эти слова, нашла у владыки Николая. Его словами наша немая душа молилась и рыдала, рыдала такими рыданиями и молилась такими молитвами, каких не видело наше око и не слышало наше ухо. Владыка Николай стал богоданным языком народной души, которым она пламенно и страстно исповедала «Трисолнечного Владыку светов»», - писал о книге «Моления у озера» ученик святителя, преподобный Иустин (Попович).

Живший в разгар века торжествующего материализма, владыка Николай – подвижник и молитвенник – остро переживал ущербность материалистического отношения  к жизни. Опираясь на Предание Церкви и личный молитвенный опыт, святитель напоминает читателю в этих избранных главах своей книги «С нами Бог» о том, что «нет резона прятать глаза в песок науки. Вселенная слишком велика для ее узких рамок…»

В фашистском концлагере, посреди ужаса и смерти, размышляет святитель Николай о страшных последствиях богоборческого вызова. И, не поддавшись искушению скоропалительного осуждения последствий вековой неправой жизни, вскрывает самые корни древнего зла, указуя верным путь исцеления и спасения. Из-за тюремной решетки обращается Святитель к родному сербскому народу и ко всем православным христианам. Жалостью и состраданием веет от его суровых словес обличения. Жалостью к заблудшему грешнику, задыхающемуся в сатанинских тенетах и тщетно пытающемуся разорвать их без помощи Бога. Состраданием к слепцу, давно и неуклонно стремящемуся к пропасти погибели.

«Евангелие или Индия?» – вот так кратко можно очертить круг вопросов, на которые отвечает эта книга. Ее жанр трудно определить однозначно. Скорее, это книга-проповедь. Задолго до всемирного увлечения индийскими культурой и философией святитель Николай показал глубину и превосходство Евангелия над религиями и идеями Индии, при этом отдавая должное утонченности индийской мудрости.

В сборник вошли высказывания и поучения святителя Николая Сербского (Велимировича) (1880-1956), епископа Охридского и Жичского Сербской Православной Церкви, богослова, переводчика, духовного писателя, видного сербского церковного деятеля, благотворителя. В 2003 году прославлен в лике святых Архиерейским собором Сербской Православной Церкви. 

«Взялись мы за перо, дабы, с Божией помощью, изложить…, какова исстари и по сей день вера Православной Церкви об абсолютности и вседостаточности Христа для спасения людей… И показать, что Христос не только не устарел, а напротив: стареет мир, а Он вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8). Вечно молод и неизменно победоносен. Его победы — согласно евангельским притчам о поле, семени и жатве — назвали мы Жатвами Господними».

«Все построение мира, все движения, все события удостоверяют наличие действенного Божия Промысла. Людям с твердой верой, с богомудрым рассуждением, с чистым и проницательным взглядом на мир не требуются какие‑то особые и исключительные примеры, подтверждающие существование Божественного Промысла. Не ради них, а ради тех, у кого вера еще слаба и шатка, приводим мы разные примеры».