Православные книги 2017 года издания
В сборник вошли высказывания и поучения известнейшего афонского старца Иосифа Исихаста (1898-1959гг.). Иосиф Исихаст - одна из основных фигур православного подвижничества ХХ столетия. Несмотря на отшельнический образ жизни, он имел огромное духовное влияние: на Афоне он был одним из главных возобновителей образа жизни исихастов, делателей Иисусовой молитвы. После его мсмерти ученики старца распространили его учение на Афоне, а затем и по всей Греции, на Кипре, и вплоть до Северной Америки. Иосиф исихаст канонизирован как месточтимый святой на Афоне.
В сборник вошли высказывания и поучения нашего современника, архимандрита Ефрема Филофейского (Мораитиса). Ефрем Святогорец – духовное чадо, послушник известнейшего афонского старца Иосифа Исихаста; трудами старца Ефрема возрождена монашеская жизнь многих афонских обителей, также его попечением устроено 19 мужских и женских монастырей в Америке и Канаде. Главным делом жизни христианина старец Ефрем считает «умную молитву», «науку внутреннего делания», соединяющую человека с Богом. Богатейший духовный опыт старца, его советы по устроению истинно христианской жизни в современном мире трудно переоценить.
В сборник вошли высказывания и поучения игумена Никона (Воробьева) (1931-1963), православного священника, пастыря, духовника, известного своими многочисленными письмами к духовным чадам. Мысли о. Никона собраны по темам и расположены в алфавитном порядке для удобства читателей.
В сборник вошли высказывания и поучения двух святых, двух московских священников, отца и сына: праведного Алексия Мечева (1829-1923) и священномученика Сергия Мечева (1892-1842). Отец Алексий известный московский священник начала ХХ века, проповедник, пастырь, при жизни почитался как старец. Скончался в 1923 году. Попечение об общине отца Алексия перешло к его сыну, протоиерею Сергию, который продолжил дело отца; из маросейской общины вышли многие яркие церковный деятели ХХ века. Отец Сергий неоднократно подвергался репрессиям и был расстрелян в 1942 году. Отец и сын Мечевы были прославлены Русской Православной Церковью в лике святых в 2000 году.
Императрица Александра Федоровна Романова впервые познакомилась с этой книгой в 1910-м году и с тех пор не расставалась с ней до самой смерти, восемь лет. Уже из ссылки, из Тобольска в 1917 году императрица пишет своей преданнейшей подруге, бывшей фрейлине: «Каждое утро я читаю книгу, которую ты мне подарила семь лет тому назад, «День за днем», и очень ее люблю, нахожу много слов утешения…» По своей композиции текст восходит к древним толкованиям Евангелия святых отцов: евангельский отрывок, поставленный в эпиграф, сопровожден размышлением автора на каждый день года. Книга вполне может быть полезна — как мирянам, ищущим пути спасения, так и православным пастырям в подготовке к проповеди.
Книга Ольги Седаковой, выдающегося поэта, филолога и эссеиста, составлена из ряда комментариев к православным литургическим песнопениям. Каждый из этих комментариев – своего рода приглашение открыть смысловое пространство молитвенной традиции: цельность ее символики, ее «умную» образность, ее мозаичную природу, ее работу с временем и памятью, с порядком и звучанием слов в стихе. В своей сумме комментарии оказываются замечательным введением в общую поэтику гимнографии, хранящую «ясную память о некоторой большей цельности, о повышенной связности всего со всем».
«...Когда говорится, что мы должны помнить смерть, это говорится не для того, чтобы мы боялись жизни; это говорится для того, чтобы мы жили со всей напряженностью, какая могла бы у нас быть, если бы мы сознавали, что каждый миг — единственный для нас, и каждый момент, каждый миг нашей жизни должен быть совершенным, должен быть не спадом, а вершиной волны, не поражением, а победой. И когда я говорю о поражении и о победе, я не имею в виду внешний успех или его отсутствие. Я имею в виду внутреннее становление, возрастание, способность быть в совершенстве и в полноте всем, что мы есть в данный момент...»
Эта книга-дневник — обращение, прежде всего, к молодым, знающим о Великой Отечественной войне лишь по страницам учебников истории.
Обращение офицера-пограничника, за скупыми и честными строками которого разворачиваются судьбы самых разных людей. Мужество и трусость, честь и предательство, человечность и жестокость —здесь всё настоящее. Здесь всё — правда.
«...Когда мы говорим о том, чтобы жить по-христиански, речь не идет о том, чтобы в Евангелии или вообще в Новом Завете найти все правила, какие были указаны Спасителем Христом, апостолами, и их выполнять. Ведь можно механически выполнить правило, к которому ты душой никаким образом не приобщен. Мы должны читать Евангелие с открытым умом, с открытым сердцем, чтобы, встречаясь с поступком Христа, видя Его отношение к людям, слыша Его слова, обращенные к тому или другому человеку, слыша то, что Он говорит ученикам, то, что обращено к нам — видеть и слышать в правде, внутренней правде, с готовностью сказать: «Это — да, Господи! Это я поставлю себе в закон, потому что я теперь понимаю, что это является, пусть зачаточно, внутренним законом моей жизни»...»
«...Молитва оживает, когда вместо того, чтобы думать о Боге далеком — «Он», «Всемогущий» и т.д., начинаешь думать о Нем «на Ты», когда отношения из третьего лица переходят в первое и второе лицо. Возьмите, например, Книгу Иова, где налицо конфликт; возьмите множество других примеров из Священного Писания и из жизни — из житий святых и из жизни грешников — где присутствует напряжение и страстное противостояние; это всегда личное явление. Молитвы нет, пока взаимоотношение настороженное, сдержанное, холодное, пока между нами и Богом есть церемонность, пока мы не можем говорить с Ним, пока нам требуется длинная и сложная череда слов и действий. Но наступает мгновение, когда мы вдруг прорвемся сквозь всё это и говорим в первом и втором лице. Мы говорим «я» и ожидаем, что Бог — «Ты». Не множественное учти- вое «Вы», но единственное и неповторимое «Ты»...»
Сборник бесед и выступлений митрополита Антония (Блума, 1914-2003) был задуман прежде всего как катехизический. Его главная задача - познакомить с основами православия, посмочь сделать первые шаги в церкви. И здесь имеет значение не только содержание, но и глубоко личная, доверительная интонация. Она оберегает и говорящего, и слушающих от механического взаимодействия, учит открывать сердце Благой Вести.