Православие за рубежом России
«С тех пор как существует род сербский, не было более мудрой и богомудрой сербской книги, чем «Охридский Пролог» Владыки Николая, — писал славнейший и преданнейший ученик Святителя преподобный Иустин (Попович), — «Охридский Пролог» — это Сербское Евангелие, вечное Сербское Евангелие. В нем есть все, в чем нуждалась... душа на том и на этом свете; все, что переживет нашу земную кончину, все, что победит и умертвит наши грехи и страсти».
Данная книга представляет собой четвертый том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и открывает публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога».
«С тех пор как существует род сербский, не было более мудрой и богомудрой сербской книги, чем «Охридский Пролог» Владыки Николая, — писал славнейший и преданнейший ученик Святителя преподобный Иустин (Попович), — «Охридский Пролог» — это Сербское Евангелие, вечное Сербское Евангелие. В нем есть все, в чем нуждалась... душа на том и на этом свете; все, что переживет нашу земную кончину, все, что победит и умертвит наши грехи и страсти».
Данная книга представляет собой пятый том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и продолжает публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога».
«С тех пор как существует род сербский, не было более мудрой и богомудрой сербской книги, чем «Охридский Пролог» Владыки Николая, — писал славнейший и преданнейший ученик Святителя преподобный Иустин (Попович), — «Охридский Пролог» — это Сербское Евангелие, вечное Сербское Евангелие. В нем есть все, в чем нуждалась... душа на том и на этом свете; все, что переживет нашу земную кончину, все, что победит и умертвит наши грехи и страсти».
Данная книга представляет собой шестой том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и продолжает публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога».
«С тех пор как существует род сербский, не было более мудрой и богомудрой сербской книги, чем «Охридский Пролог» Владыки Николая, — писал славнейший и преданнейший ученик Святителя преподобный Иустин (Попович), — «Охридский Пролог» — это Сербское Евангелие, вечное Сербское Евангелие. В нем есть все, в чем нуждалась... душа на том и на этом свете; все, что переживет нашу земную кончину, все, что победит и умертвит наши грехи и страсти».
Данная книга представляет собой седьмой том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и продолжает публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога».
В восьмой том творений святителя Николая (Велимировича) вошли произведения: «С нами Бог» и «Сербскому народу — из окна темницы».
В девятый том творений святителя Николая (Велимировича) вошли произведения: «Моления на озере», «Наука чудес» и молитвы свт. Николая.
Произведение «Миссионерские письма» представляет собой собрание из 278 писем-ответов разным людям, написанных в 30-х годах XX века. Каждому вопрошающему святитель дает свой индивидуальный ответ, в то же время обращаясь и к читателям книги.
Если можно так выразиться, «миссионерское значение» «Миссионерских писем» заключается в широте и универсальности подхода святителя Николая к своей аудитории, совмещенном с простотой, краткостью и убедительностью писем. Каждое письмо несет в себе яркий нравственный или вероучительный урок, понятный читателю. Это придает данному собранию особую актуальность для современного человека.
В одиннадцатый том творений святителя вошли книги «Единый Человеколюбец» и «Феодул». Первое произведение есть воссоздание истории земной жизни Господа Иисуса Христа. Оно отличается глубочайшим проникновением, своего рода «вживанием» в события земной жизни Спасителя, позволяет по-новому взглянуть на знакомые и ставшие привычными евангельские сюжеты, открывая в них все новые смыслы.
Книга «Феодул», написанная в жанре «диалогического монолога», носит миссионерско-апологетический характер и уникальна тем, что дает современному читателю редкий пример христианского взгляда современного святого отца Церкви на Индию, ее культуру и религиозные традиции буддизма и индуизма.
Двенадцатый том Собрания творений святителя Николая Сербского на русском языке включает в себя такие известные духовные сочинения святого Владыки, как «Символы и знамения», «Библия и война», «Жатвы Господни», «Наука закона» («Номология»). Написанные в разное время и в различных условиях, все они проникнуты единым, высоким и жизнеутверждающим пафосом и пронизаны одной главной мыслью — о неодолимости Церкви Христовой и о священном долге каждого православного христианина смело и последовательно ратовать против любых, в том числе самых изощренных, искушений века сего.
Святитель Николай Сербский (Велимирович, 1880†1956), безусловно, самая яркая и масштабная личность в новейшей истории Балкан. Величайший серб XX века, он напоминает нам старые, сегодня, к сожалению, многими позабытые истины, всем житием своим неуклонно свидетельствуя, что подлинная любовь к Господу и служение Ему немыслимы без приобщения к богодарованным ценностям национальной жизни.
Многочисленные рассказы, зарисовки, миниатюры Василия Никифорова-Волгина складываются в тихую задушевную песню о России. Во времена беззаконий, гонений, обрушившихся на родную землю, в море человеческих страданий писатель отыскивает зерна христианской любви, рисует персонажей, которые сохраняют и несут Святую Русь в своем сердце. Это странники, богомольцы, церковнослужители, юродивые, которые утешают страдающий народ, лечат души, очищают сердца. Все они — простые, коренные русские люди.
Первое издание книги «Дорожный посох» увидело свет в 1938 г. в Таллине, затем сборник неоднократно переиздавался за рубежом и в наше время в России. Тогда по селам и деревням еще держались Православия, говорили природным языком, не засоренным чуждыми заимствованиями. Благоухающие травы, таинственные леса и блескучие воды Волги заронили в чуткую душу будущего слагателя полнозвучных строк неотразимые впечатления; колокольные звоны, благоговейная тишина молящихся в храме, радость и ликование праздничных дней — решительно все это припомнит впоследствии литератор, усаживаясь за письменный стол. В его рассказах явственно ощущается поэзия православных праздников, литургический восторг от яви времен года.
Владыкой Ювеналием была предпринята тонкая пастырская и редакторская работа по отбору и адаптации большого корпуса аскетических и нравоучительных текстов, составляющих «Добротолюбие», для восприятия современным мирянином. В 1930г. Монастырская типография издала книгу «Христианская жизнь по Добротолюбию. Избранные места из творений Святых Отцов и Учителей Церкви». Книга получила благословение множества православных иерархов за границей и неоднократно переиздавалась в России в наше время.
Величайший серб XX века, святитель Николай Сербский (Велимирович, 1880–1956) безусловно представляет собой самую яркую и масштабную личность в новейшей истории Балкан. Задолго до официальной канонизации (май 2003 года) молитвенно почитаемый во всем православном мире, он еще в пору своей земной жизни сподобился у Господа драгоценнейших даров Духа Святаго.
В боговдохновенном сочинении Владыки Николая в концентрированном виде представлена вся полнота церковной истории и предания. «Охридский Пролог» был изначально обращен не только к сербскому, но и к русскому читателю, к каждому православному христианину вообще.
Произведение «Миссионерские письма» представляет собой собрание из 278 писем-ответов разным людям, написанных в 30-х годах XX века. Каждому вопрошающему святитель дает свой индивидуальный ответ, в то же время обращаясь и к читателям книги. Если можно так выразиться, «миссионерское значение» «Миссионерских писем» заключается в широте и универсальности подхода святителя Николая к своей аудитории, совмещенном с простотой, краткостью и убедительностью писем. Каждое письмо несет в себе яркий нравственный или вероучительный урок, понятный читателю. Это придает данному собранию особую актуальность для современного человека.
«Вопрос понятности богослужения в том, чтобы иметь ключ к пониманию», считает митрополит Антоний. Таким ключом к пониманию всенощной (вечерни и утрени) станет для читателя брошюра, которую он держит в руках. Продолжая словами Владыки, «главная тема вечерни и утрени — это свет: откровение света, сумерки греха, славное явление света во Христе, света среди сумерек истории, которая тем не менее течет в свете Христовом и в ожидании Его Второго пришествия и времени, когда ничего не останется, кроме блистания Божества».
«Вопрос понятности богослужения в том, чтобы иметь ключ к пониманию», считает митрополит Антоний и продолжает: «Литургия является самым средоточием нашего христианского опыта, именно жизни во Христе… Это событие, в которое мы вовлечены, в котором мы принимаем участие, но самое центральное, значительное в нем именно то, что Бог действует, а мы соучаствуем в том, что совершается». Беседы Владыки помогут читателю глубже понять таинственное Божественное действие, полнее приобщиться ему.